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13. |
Parabole
du bon grain et de l'ivraie, du grain de
sénevé, du |
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levain,
de la perle et du filet. Jésus méconnu dans sa
patrie. |
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34. |
Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles, et il ne leur disait
rien |
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autrement qu'en paraboles |
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35. |
afin
que s'accomplit la parole du prophète |
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J'ouvre
ma bouche à la parabole, |
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je
dirai les énigmes d'autrefois. |
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36. |
Alors,
après avoir renvoyé les foules, il revint à
la maison et ses disciples |
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s'approchèrent
pour lui demander : « Explique-nous la parabole
de l'ivraie du champ. » |
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37. |
Il
leur répondit : « Celui qui sème le bon
grain, c'est le Fils de l'homme; |
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38. |
le
champ, c'est le monde; le bon grain, les fils du
royaume; et l'ivraie, les |
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fils
du Malin; |
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39. |
l'ennemi
qui l'a semée, c'est le diable; la moisson,
c'est la fin du monde, et |
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les
moissonneurs, les anges. |
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« LA MOISSON,
C'
EST LA FIN DU
MONDE,
ET LES MOISSONNEURS,
LES
ANGES.
»
Au temps où chacun entend juger lui-même de tout et
de tous, peut-être l'enseignement le plus précieux
de la parabole de l'ivraie (vers.
24
à
30)
est-il la mise en garde contre les
jugements hâtifs et incompétents. Le tri entre
les bons et les mauvais ne saurait être le fait
des hommes dont la science est trop courte, la
vue trop incertaine et le geste trop mal assuré.
L'ivraie est une mauvaise herbe qui, au début
de sa croissance, peut en effet être confondue
avec le blé et mêle ses racines aux siennes.
Les moissonneurs célestes viendront juger des
épis mûrs qui eux ne trompent pas. (Ci-dessus
: l'ange du jugement et la moisson ; XIV° s.;
à la Bibliothèque laurentienne de Florence.
Cl. Guido Sansoni.) |
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40. |
De
même donc que l'ivraie est arrachée et brûlée
au feu, ainsi en sera-t-il
à |
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la
fin du monde. |
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41. |
Le
Fils de l'homme enverra ses anges, qui
arracheront de son royaume |
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tous
les scandales et ceux qui commettent l'iniquité, |
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42. |
et
ils les jetteront dans la fournaise de feu, où
il y aura des pleurs et des |
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grincements
de dents. |
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43. |
Alors
les justes resplendiront comme le soleil dans le
royaume de leur |
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Père.
Qui a des oreilles, qu'il entende! |
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44. |
Le
royaume des cieux est semblable à un trésor
caché dans un champ. |
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L'homme
qui l'a trouvé le cache et, dans sa joie, il va
vendre tout ce qu'il possède et achète ce
champ. |
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45. |
Le
royaume des cieux est encore semblable à un
marchand qui cherche |
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des
perles fines. |
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46. |
La
perle de grand prix découverte, il va vendre
tout ce qu'il possède, et il |
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l'achète. |
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47. |
Le
royaume des cieux est encore semblable à un
grand filet jeté dans la |
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mer
et qui ramène des poissons de toutes sortes. |
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« DE MÊME QUE
L'
IVRAIE EST
ARRACHÉE ET BRÛLÉE,
ILS LES
JETTERONT
DANS
LA
FOURNAISE
DE
FEU,
OÙ
IL Y
AURA
DES
PLEURS
ET
DES
GRINCEMENTS
DE
DENTS
... LE
ROYAUME DES
CIEUX
EST
ENCORE
SEMBLABLE
À
UN
GRAND
FILET
QUI
RAMÈNE
DES
POISSONS
DE TOUTES
SORTES
... »
Tirées d'images tellement différentes, les deux paraboles de l'ivraie et
du grand filet traitent néanmoins du même sujet, et d'importance,
puisqu'il inaugure l'entrée de l'humanité dans
le règne éternel: c'est le jugement dernier.
La scène ardente qu'évoque le Christ a surtout
frappé l'imagination des artistes de notre
civilisation (ci-dessus:
la gigantesque toile de Rubens, exposée à la
Pinacothèque de Munich, où l'humaine ivraie
des damnés tombe dans l'infernale fournaise).
Celle-ci ne surprenait guère les auditeurs, qui
connaissaient le supplice des compagnons de
Daniel (chap. 3,
vers. 6), et que le même livre prophétique
(chap. 12, vers. 2) avait éclairés sur ce tri
entre « ceux qui s'éveilleront pour la vie éternelle
» et les autres. La .seconde parabole, toute de
fraîcheur (ci-dessous
: scène de la « grande mer » tirée sur la
plage), était propre à faire rêver
ces pêcheurs du lac habitués eux-mêmes sans
doute à faire le tri entre les bonnes et les
mauvaises prises, pour rejeter ces dernières
comme les anges du Seigneur rejetteront les méchants,
faux croyants, injustes ou impies, mêlés
jusque-là dans les rets où Dieu tient tous les
vivants. (CI. Lessing-Magnum et Tournas.)
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48. |
Une
fois rempli, les pêcheurs le tirent sur le
rivage, et s'assoient pour |
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mettre
ce qui est bon dans des paniers, et rejeter ce
qui est mauvais. |
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49. |
Ainsi
en sera-t-il à la fin du monde : les anges
sortiront pour séparer les |
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méchants
d'avec les justes, |
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50. |
et
les rejeter dans la fournaise de feu, où il y
aura des pleurs et des |
|
| |
|
grincements
de dents. |
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51. |
Avez-vous
compris tout cela a » Ils lui répondirent
« Oui. » |
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52. |
Et
il leur dit : |
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Voilà
pourquoi tout scribe instruit du royaume des
cieux est semblable à un père de famille qui
tire de son trésor du nouveau et de l'ancien.
» |
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53. |
Lorsque
Jésus eut achevé ces paraboles, il partit. |
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54. |
Revenu
dans sa patrie, il les enseignait dans la
synagogue, de sorte qu'ils |
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disaient,
étonnés : « D'où lui viennent cette sagesse
et le pouvoir de faire ces miracles ? |
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55. |
N'est-ce
pas le fils du charpentier ? Sa mère ne
s'appelle-t-elle pas Marie, |
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et
ses frères. Jacques, Joset, Simon et Jude ? |
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56. |
Et
ses sueurs ne sont-elles pas toutes parmi nous ?
D'où lui vient donc tout |
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cela
? » |
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57. |
Et
ils se scandalisaient à son sujet. Mais jésus
leur dit :
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«
Un prophète n'est méprisé que dans sa patrie
et dans sa maison. » |
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Et
il ne fit là que peu de miracles, à cause de
leur incrédulité. |
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Suite
: 
Mort de Jean Baptiste - Multiplication
des pains - Jésus marche sur les eaux.
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Les
images et les textes proviennent de : en ce temps là la
bible. Éditions
du Hennin Paris 1977
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