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Évangile selon Saint Matthieu

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La Porte du Ciel N° Matth. 27

27. Mort de Judas. Jésus devant Pilate.

Itinéraire de la Passion. Jésus crucifié. La mise au tombeau.


.

27.

Mort de Judas. Jésus devant Pilate. Itinéraire de la Passion.

Jésus crucifié. La mise au tombeau.

Le matin venu, tous les princes des prêtres et les anciens du peuple tinrent

conseil contre Jésus pour le faire mourir.

Après l'avoir lié, ils l'emmenèrent et le livrèrent à Pilate, le gouverneur.

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« APRÈS L' AVOIR LIÉ, ILS L' EMMENÈRENT ET LE LIVRÈRENT À PILATE, LE GOUVERNEUR.»

Le procès religieux est terminé. Pour rendre la sentence exécutoire, il faut en commencer un autre : procès civil, où l'accusé n'apparaîtra pas comme un blasphémateur, ce qui importe peu à Rome, mais comme un agitateur politique. Jésus est donc déféré devant Pilate. Ces dalles d'une cour, appelée lithostrotos (« pavement »), de la forteresse Antonia, tenue par la garnison romaine, sont peut-être celles que foula le Christ. Là, le préfet romain aurait tenu audience hors du palais, où les sanhédrites refusaient d'entrer par crainte de la souillure légale encourue dans une demeure païnne. (Cliché M. Gourdon.)

Cependant judas, qui l'avait livré, le voyant condamné, fut pris de remords

et, rapportant les trente pièces d'argent aux princes des prêtres et aux anciens,

il leur dit : «J'ai péché en livrant le sang innocent. » Ils lui répondirent: « Que

nous importe? C'est ton affaire. »

Alors il jeta l'argent dans le Temple, sortit et alla se pendre.

Les princes des prêtres ramassèrent l'argent et dirent

« Il n'est pas permis de le mettre dans le trésor, car c'est le prix du sang. »

Et après avoir délibéré, ils achetèrent avec cet argent le champ du potier, .

pour la sépulture des étrangers

C'est pourquoi ce champ est appelé encore aujourd'hui « le champ du sang ».

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« ILS ACHÈTERONT AVEC CET ARGENT LE CHAMP DU POTIER ... C' EST POURQUOI CE CHAMP EST ENCORE APPELÉ AUJOURD ' HUI «LE CHAMP DU SANG. »

Haceldama, « le champ du sang », que domine aujourd'hui un monastère grec (ci-dessus), paraît bien celui que les prêtres achetèrent avec l'argent rejeté par le désespéré (chap. 27, vers. 3-8). L'évangile (vers. 9-10) met au compte de Jérémie une citation tirée plutôt de Zacharie (chap. 11, vers. 12-13), où le texte hébreu dit effectivement « potier » là où la Vulgate lit « statuaire » : fondeur. Sans doute le récit l'achat du chap d'Anatoth (Jérémie, chap. 32, vers. 6 à 15) a-t-il interféré dans son souvenir. (Cliché Lessing - Magnum.)

Ainsi s'accomplit cette parole du prophète Jérémie

10.

et iIs les ont données pour le champ du potier, ainsi . que le Seigneur me l'avait prescrit.

11.

Jésus comparut devant le gouverneur, et le gouverneur lui demanda: «Es-tu

le roi des Juifs?» Jésus répliqua : « Tu le dis. »

12.

Accusé par les princes des prêtres et les anciens, il ne répondit rien.

13.

Alors Pilate lui dit: « N'entends-tu pas tout ce dont ils t'accusent ? »

14.

Il ne lui répondit rien, et le gouverneur en fut très étonné.

15.

Or le gouverneur avait coutume de délivrer, les jours de fête, un prisonnier

choisi par la foule.

16.

I1 y avait alors un prisonnier très connu, du nom de Barabbas,

17.

et lorsque Pilate les vit tous assemblés, il leur dit

«Lequel voulez-vous que je vous délivre, Barabbas, ou Jésus qui est appelé Christ ? »

18.

Car il savait que c'était par envie qu'ils l'avaient livré.

19.

Il siégeait à son tribunal, quand sa femme lui fit dire :

« Qu'il n'y ait rien entre toi et ce juste, car j'ai beaucoup souffert en songe aujourd'hui à cause de lui.»

20.

Mais les princes des prêtres et les anciens persuadèrent la foule de

réclamer Barabbas, et de faire périr Jésus

21.

Le gouverneur leur ayant donc dit: «Lequel des deux voulez-vous que je

vous délivre? » Ils lui répondirent :

« Barabbas. »

22.

Pilate leur dit : «Que ferai-je donc deJjésus qui est appelé Christ? »

23.

Ils répondirent tous : « Qu'il soit crucifié ! » Le gouverneur leur dit : « Mais

quel mal a-t-il fait ? » Ils se mirent à crier plus fort : « Qu'il soit crucifié ! »

24.

Pilate, voyant qu'il n'obtenait rien, et que le tumulte s'élevait de plus en plus,

se fit apporter de l'eau et se lava les mains devant la foule, en disant: « Je suis innocent du sang de ce juste. Cela vous regarde. »

25.

Tout le peuple répondit: « Que son sang soit sur nous et sur nos enfants. »

26.

Alors il leur relâcha Barabbas et, après avoir fait flageller jésus, il le leur livra

pour être crucifié.

27.

Les soldats du gouverneur conduisirent jésus dans le prétoire, et réunirent

toute la cohorte autour de lui.

28.

Ils lui ôtèrent ses habits, et lui firent revêtir un manteau d'écarlate.

29.

Ils lui mirent une couronne d'épines entrelacées sur la tête, et un roseau

dans la main droite; et se mettant à genoux devant lui, ils se moquaient de lui en disant « Salut, roi des Juifs. »

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« ILS LUI MIRENT UNE COURONNE D' ÉPINES.»

La « couronne d'épines » (vers. 29) reconstituée au Musée biblique d'Amsterdam (ci-dessus) a la forme classique, alors que tout porte à croire que les soudards fabriquèrent une sorte de tiare emboîtant le crâne entier. Mais les tiges épineuses utilisées sont bien de l'espèce dont les bourreaux pouvaient facilement disposer : le « sirah » (poteriurn spinosum) employé en fagotins pour tous les fours et braseros. Le sceptre de roseau et le manteau rouge d'un soldat achèvent le déguisement dérisoire du « roi » moqué. (CI. Denise Boubonnais.)

30.

Ils crachaient sur lui et, prenant le roseau, ils lui en frappaient la tête.

31.

Après l'avoir ainsi tourné en dérision, ils lui ôtèrent le manteau, lui remirent

ses vêtements et l'emmenèrent pour le crucifier.

32.

En sortant, ils rencontrèrent un homme de Cyrène, nommé Simon, et ils le

requirent pour porter la croix de jésus.

33.

Arrivés au lieu appelé Golgotha, ou « lieu du crâne »,

34.

ils lui donnèrent à boire du vin mêlé de fiel; mais l'ayant goûté, il ne voulut

pas le boire.

35.

Après l'avoir crucifié, ils se partagèrent ses vêtements, en les tirant au sort,

afin que s'accomplit cette parole du prophète :

Ils se partagèrent ses vêtements en les tirant au sort.

36.

Puis ils s'assirent, et le gardèrent.

37.

Ils avaient mis au‑dessus de sa tête une inscription portant le motif de sa

condamnation :

Celui-ci est jésus, le roi des juifs.

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« ILS AVAIENT MIS AU - DESSUS DE SA TÊTE UNE INSCRIPTION PORTANT LE MOTIF DE SA CONDAMNATION : CELUI - CI EST JÉSUS LE ROI DES JUIFS.»

Pilate, qui a livré le Christ de mauvais gré, cédant à l'insistance de la foule noyautée (vers. 20-24) et à la crainte d'être dénoncé à Rome comme favorable aux agitateurs, a pu tirer une certaine vengeance de l'a formule hissée au sommet du gibet pour indiquer le motif du supplice, et qu'il veut probablement ironique: «Jésus, le roi des Juifs» (vers. 37). Mais depuis deux mille ans et jusqu'à la fin des temps, les croix des chrétiens témoignent de ce titre royal que Jésus revendique pour l'éternité, comme souverain d'un royaume « qui n'est pas de ce monde » (Jean, chap. 18, vers. 36). Matthieu ne manque pas l'occasion de lier le drame rédempteur du calvaire à l'Écriture qui l'annonçait. Le partage des vêtements (vers. 35) est l'accomplissement d'une parole du psalmiste (Ps. 21, vers. 19) ; la plus cruelle des moqueries (vers. 43), un rappel du verset 9, et le cri de la neuvième heure (vers. 46) du verset 2 dans la version araméenne; le choix du mot « vinaigre » pour désigner la « posca », boisson coutumière des légionnaires de Rome, n'est pas lui-même sans rapport avec le verset 22 du psaume 68 (hébreu 69). Ci-dessus : la crucifixion, oeuvre de Cranach l'Ancien (1472‑1553 ; à la Pinacothèque de Munich) où figurent le bon larron, la Vierge et Jean le disciple bien-aimé, dont Matthieu ne mentionne pas la présence au pied de la croix. (CI. Blauel.l

38.

Alors deux brigands furent crucifiés avec lui, l'un à sa droite, l'autre à sa

gauche.

39.

Et ceux qui passaient par là l'insultaient, et disaient en hochant la tête

40.

« Toi qui détruis le Temple et qui le rebâtis en trois jours, sauve‑toi donc

toi-même si tu es le Fils de Dieu, et descends de la croix. »

41.

Les princes des prêtres se moquaient aussi de lui avec les scribes et les

anciens, en disant :

42.

« Il a sauvé les autres, et il ne peut se sauver lui-même. S'il est le roi

d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix, et nous croirons en lui.

43.

Il a mis sa confiance en Dieu : que Dieu donc le délivre maintenant, s'il

l'aime; car il a dit : Je suis le Fils de Dieu. »

44.

Et les brigands qui avaient été crucifiés avec lui, lui adressaient les mêmes

outrages.

45.

De la sixième à la neuvième heure, toute la terre fut couverte de ténèbres.

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« DE LA SIXIÈME À LA NEUVIÈME HEURE TOUTE LA TERRE FUT COUVERTE DE TÉNÈBRES.»

Saint Jérôme remarquait déjà qu'il était inutile de faire appel à la science des astronomes pour chercher une explication dans une éclipse solaire : celle-ci serait impossible à la veille de la Pâque , où la lune est pleine. Que la puissance divine ait mobilisé ou non les nuées de l'orage (ci-dessus), ce signe de la nature, joint aux autres prodiges (vers. 45 et 51-54), émeut jusqu'aux païens. Selon ce témoignage, l'agonie du Christ en croix, dont les découvertes de la science ont depuis révélé toute l'horreur, dura de midi (sixième heure du jour dans le langage du temps) à trois heures de l'après-midi (neuvième heure). (CI. E. Jacana.)

46.

Vers la neuvième heure, jésus cria d'une voix forte :

« Éli, Éli, lama sabacthani », ce qui veut, dire: « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? »

47.

Quelques-uns de ceux qui étaient là, l'ayant entendu, disaient : « Il appelle

Élie. »

48.

Aussitôt l'un d'eux courut imprégner une éponge devinaigre et, l'ayant mise

au bout d'un roseau, il lui donna à boire.

49.

Les autres disaient: «Laisse, que nous voyons si Élie viendra le délivrer. »

50.

Mais Jésus jeta de nouveau un grand cri, et rendit l'esprit.

51.

Et voici, le voile du Temple se déchira en deux du haut en bas; la terre

trembla, les rochers se fendirent;

52.

les sépulcres s'ouvrirent, et les corps de nombreux saints qui s'étaient

endormis ressuscitèrent

53.

sortant de leurs tombeaux après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans

la ville sainte et se montrèrent à beaucoup.

54.

Le centurion et ceux qui étaient avec lui pour garder Jésus, dirent effrayés

par le tremblement de terre et tout ce qui se passait: « C'était vraiment le Fils de Dieu. »

Il y avait là, regardant à quelque distance, plusieurs femmes qui avaient

suivi Jésus depuis la Galilée, pour le servir,

56.

et parmi elles Marie-Madeleine, Marie, mère de Jacques et de Joseph, et

la mère des fils de Zébédée.

57.

Le soir venu, arriva un homme riche d'Arimathie nommé joseph, qui était

aussi des disciples de Jésus.

58.

Il alla trouver Pilate, lui demanda le corps de Jésus, et Pilate ordonna qu'on

le lui remit.

59.

Joseph prit le corps, l'enveloppa dans un linceul blanc,

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«JOSEPH PRIT LE CORPS, L' ENVELOPPA DANS UN LINCEUL BLANC ET LE DÉPOSA DANS LE TOMBEAU NEUF.»

Comme tous les tombeaux des Juifs fortunés, celui de Joseph est composé d'une antichambre qui communique sans porte avec la chambre funéraire, et qu'on barricade en roulant une grosse pierre en forme de meule. (Ci-dessus : entrée, ainsi équipée, d'un tombeau de l'époque, celui d'Hérode le Grand.) Mais naguère les suppliciés sur ordre du sanhédrin, lapidés ou quelquefois brûlés, étaient jetés dans une fosse commune. Pilate suit la coutume romaine en remettant le corps aux proches, sous obligation de l'ensevelir le jour même. Quoi qu'il en soit, les amis de Jésus sont tenus de se hâter : la solennité du sabbat, qui entraînait l'interdiction de toute activité, et surtout de celles qui concernent les morts, commence le vendredi à la tombée de la nuit (ci-dessous: la mise au tombeau du Chemin de croix de Lourdes) ; quant aux gardes, ils ne seraient pas là si les sanhédrites ne « redoutaient » cette résurrection que Jésus a annoncée très nettement de son vivant, ce qu'ont très bien compris ses adversaires et que, pour l'heure, ses propres disciples semblent avoir oublié. Ils en seront pourtant les témoins, et ainsi les moins suspects. (Clichés Lessing - Magnum et M. Gourdon.)

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60.

et le déposa dans le tombeau neuf qu'il avait fait tailler dans le roc. Il roula

une grande pierre devant l'entrée du tombeau, et s'en alla.

61.

Marie‑Madeleine et l'autre Marie étaient là, assises auprès du tombeau.

62.

Le lendemain, qui était le jour après la Préparation, les princes des prêtres

et les pharisiens vinrent ensemble trouver Pilate,

63.

et lui dirent: «Seigneur, nous nous sommes souvenus que cet imposteur a

dit, lorsqu'il était encore en vie:

Après trois jours, je ressusciterai.

64.

Ordonne donc que le tombeau soit gardé jusqu'au troisième jour, de peur

que les disciples ne viennent dérober son corps, et ne disent au peuple : Il est ressuscité des morts. Cette dernière imposture serait pire que la première.»

65.

Pilate leur dit: « Vous avez des gardes. Allez, gardez-le comme vous

l'entendez. »

66.

Ils s'en allèrent donc et, pour s'assurer du tombeau, ils y mirent leur sceau,

et des gardes.

Suite : La Résurection.

Les images et les textes proviennent de : en ce temps là la bible. Éditions du Hennin Paris 1977

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Que l'Éternité doit être longue si nous la passons ailleurs qu'au « Ciel »!

Ce merveilleux endroit que notre Seigneur Jésus Christ lui-même, nous a promis.

Papy pour vous Servir

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