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11. |
Éloge
à Jean-Baptiste. Apostrophe aux villes
impénitentes. |
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La
révélation aux petits |
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1. |
Après
avoir donné ses instructions à ses douze
disciples, jésus partit pour |
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enseigner
et prêcher dans leurs villes. |
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2. |
Jean,
qui avait entendu parler dans sa prison des
oeuvres du Christ, |
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envoya
des disciples lui demander |
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3. |
«
Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en
attendre un autre ? » |
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«
JEAN ENVOYA DES
DISCIPLES LUI DEMANDER: ES -
TU CELUI QUI DOIT VENIR
? »
De
sa prison (ci-dessus :
l'arrestation de Jean-Baptiste, dans un vitrail
du XVI° s.; église de Le Croisty, Morbihan), le
prophète qui sur le Jourdain s'est lui-même
proclamé le Précurseur de Celui dont les
inspirés de l'Ancien Testament ont été les hérauts,
s'étonne : le Maître, à plusieurs reprises, a
recommandé le secret sur ses miracles (chap.
8, vers. 4; chap. 9, vers. 30). Or
les temps messianiques ne devaient-ils pas être
éclatants ?.. C'est le premier exemple de cette
« obscurité » de la foi qui accablera les
plus grands saints, et les parents mêmes du
Christ (Luc, chap. 2,
vers. 50). En réponse, Jésus cite
au présent (Matthieu,
chap. 11, vers. 5) les oracles qu'Isaïe
a prononcé au futur (chap.
26, vers. 19 ; chap. 29, vers. 18 ; chap. 35,
vers. 5 et 6). Et du Baptiste qui a
souffert d'un doute, il fait aussitôt un
incomparable éloge qui le place au premier rang
des prophètes. (Cl. Mercatoris.)
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4. |
Jésus
leur répondit : |
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«
Allez annoncer à Jean ce que vous entendez et
ce vous voyez : |
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5. |
es
aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux
sont purifiés, les |
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sourds
entendent, les morts ressuscitent et les pauvres
sont évangélisés; |
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6. |
heureux
celui pour qui je ne serai pas une occasion de
chute ! » |
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7. |
Comme
ils repartaient, Jésus se mit à parler de jean
aux foules |
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«
Qu'êtes-vous allés voir dans le désert ? Un
roseau agité par le vent ? |
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8. |
Qu'êtes-vous
donc allés voir ? Un homme richement
vêtu ? Mais ceux qui |
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portent
de riches vêtements
sont dans les demeures des rois. |
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9. |
Qu'êtes-vous
donc allés voir ? Un prophète ? C'est cela même,
je vous le |
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dis,
et plus qu'un prophète, |
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10. |
car
c'est de lui qu'il est écrit : Voici que
j'envoie mon messager en avant de |
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toi
pour préparer la route devant toi. |
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11. |
En
vérité je vous le dis, parmi les enfants nés
de la femme, il ne s'en est |
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pas
levé de plus grand que Jean-Baptiste, et
pourtant le plus petit dans le royaume des cieux
est plus grand que lui. |
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12. |
Depuis
les jours de Jean-Baptiste, jusqu'à ce jour, le
royaume des cieux |
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souffre
violence, les violents s'en emparent ! |
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13. |
Tous
les prophètes et la Loi ont prophétisé jusqu'à
jean, |
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14. |
et,
si vous voulez bien comprendre, c'est lui cet Élie
qui doit venir. |
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15. |
Qui
a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! |
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16. |
A
qui comparerai-je cette génération ? Elle
ressemble à de jeunes garçons assis sur la
place, et qui crient aux autres : |
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17. |
Nous
avons joué de la flûte, et vous n'avez pas
dansé, Nous avons chanté |
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des
lamentations, et vous ne vous êtes pas frappé
la poitrine ! |
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18. |
En
effet jean est venu, qui ne mangeait ni ne
buvait, et ils disent : Il a un |
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démon
! |
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19. |
Le
Fils de l'homme est venu, il mange, il boit, et
ils disent : Voilà un glouton |
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et
un buveur de vin, ami des publicains et des pécheurs.
Mais la sagesse a été justifiée par ses œuvres
» |
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20. |
Alors,
il se mit à apostropher sévèrement les villes
où
il avait accompli le
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plus
de miracles, et qui ne
s'étaient pas repenties : |
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21. |
«
Malheur à toi, Corozaïn; malheur à toi,
Bethsaïde ! |
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|
Car
si Tyr et Sidon avaient vu les miracles
accomplis chez vous, elles auraient depuis
longtemps fait pénitence sous le sac et la
cendre. |
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«
MALHEUR À TOI COROZAÏN,
MALHEUR À TOI BETHSAÏDE...»
Bien
que l'évangéliste n'en ait pas rendu compte, les
habitants de Corozaïn dont voici les ruines (ci-dessus),
à 3 km de Capharnaiim, ont dû comme
ceux de cette ville et ceux de Bethsaïde être
témoins de plus d'un prodige du Christ ou de
ses disciples qui ont arpenté les rives du lac.
Ces villes incrédules .sont donc considérées
plus coupables que les cités « maudites » par
les prophètes, telles Tyr et Sidon, ou même la
pire de toutes, réduite par le feu de Dieu :
Sodome. Notons que l'ensemble des Juifs,
indignes par leur faute de la prédication du
Christ, sont moins durement traités : on les
voit assimilés à des enfants capricieux (chap.
11, vers. 17). (Cliché Lessing -
Magnum.)
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22. |
Aussi,
je vous le dis, au jour du jugement, Tyr et
Sidon seront traitées moins |
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| |
|
rigoureusement
que vous. |
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23. |
Et
toi, Capharnaüm ! Ne t'es-tu pas élevée
jusqu'au ciel ? Tu descendras |
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jusqu'aux
enfers. Car si Sodome avait vu les miracles
accomplis chez toi, elle existerait encore
aujourd'hui. |
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24. |
Aussi,
je vous le dis, au jour du jugement, Sodome sera
traitée moins |
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|
rigoureusement
que toi. » |
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25. |
En
ce temps-là, Jésus prit la parole, et dit
: « Je te loue, Père, Seigneur du |
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| |
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ciel
et de la terre, d'avoir caché ces choses aux sages et aux prudents, pour les
révéler aux tout-petits. |
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26. |
Oui,
Père, car il t'a plu qu'il en soit ainsi |
|
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27. |
Tout
m'a été donné par mon Père, et nul ne connaît
le Fils, si ce n'est le |
|
| |
|
Père,
et personne ne connaît le Père, si ce n'est le
Fils et celui à qui le Fils aura bien voulu le
révèle |
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« PERSONNE NE CONNAÎT
LE PÈRE, SI CE N' EST
LE FILS, ET CELUI À
QUI LE FILS AURA BIEN
VOULU LE RÉVÉLER.»
Lors du baptême du Christ (chap.
3, vers. 17) le ciel s'était ouvert
pour une révélation ïnaugurale. Elle semble
encore mal comprise, même des disciples. Dieu
s' v proclamait Père, mais de façon éminente
et singulière : l'homme qui était plongé dans
le Jourdain était bien, selon la génération
divine, le Fils de Dieu. Et voici qu'une
nouvelle déclaration à la fois mystérieuse et
précise complète celle du Jourdain. Ce Fils de
Dieu « connaît le Père » ; connaît
l'inconnaissable Il n'est donc pas une créature
; il est Dieu même Il faudra les illuminations
de Jean à Patmos, la pensée de Paul, les réflexions
des docteurs et des saints pour éclairer ce
verset où la chrétienté trouve un des
fondements du dogme de l'Incarnation et du dogme
trinitaire (ci-dessus :
une des plus curieuses représentations de la
Trinité: miniature des Heures clé Rohan: X V°
s. ; à la Bibliothèque nationale. Cliché
B. N.)
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28. |
Venez
à moi, vous tous qui peinez et pliez sous le
fardeau, je vous |
|
| |
|
réconforterai. |
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29. |
Prenez
mon joug sur vous et apprenez de moi que je suis
doux et humble de cœur,
et vous trouverez le repos de vos âmes. |
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| |
30. |
Car
mon joug est doux, et mon fardeau léger. » |
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31. |
Soyez
sans crainte : vous valez plus que beaucoup de
passereaux. |
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32. |
Quiconque
m'aura reconnu devant les hommes, je le reconnaîtrai
moi aussi |
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| |
|
devant
mon Père des cieux; |
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33. |
qui
m'aura renié devant les hommes, je le renierai
moi aussi devant mon |
|
| |
|
Père
des cieux. |
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34. |
N'allez
pas croire que je sois venu apporter la paix sur
la terre : je ne suis |
|
| |
|
pas
venu apporter la paix, mais le glaive. |
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35. |
Je
suis venu séparer l'homme de
son père, la fille de sa mère, |
|
| |
|
la
bru de sa belle-mère, |
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| |
36. |
et
l'homme aura les siens pour ennemis. |
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37. |
Qui
aime son père ou sa mère plus que moi n'est
pas digne de moi, et qui |
|
| |
|
aime
son fils ou sa fille plus que moi n'est pas
digne de moi. |
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38. |
Qui
ne prend pas sa croix pour me suivre n'est pas
digne de moi. |
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39. |
Qui
croira trouver sa vie la perdra, et qui perdra
sa vie à cause de moi la |
|
| |
|
trouvera. |
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40. |
Qui
vous reçoit me reçoit, et qui me reçoit reçoit
celui qui m'a envoyé. |
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41. |
Qui
reçoit un prophète en sa qualité de prophète
recevra la récompense du |
|
| |
|
prophète;
qui reçoit un juste en sa qualité de juste
recevra la récompense du juste; |
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42. |
et
quiconque donnera à boire, ne serait‑ce
qu'un verre d'eau fraîche, à l'un |
|
| |
|
de
ces petits en sa qualité de disciple, en vérité
je vous le dis, celui‑là ne perdra pas sa
récompense. |
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Suite
: 
Le maître du sabbat. Le péché contre
l'Esprit. Le signe de Jonas. Qui est ma mère,
qui sont mes frères ? |
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Les
images et les textes proviennent de : en ce temps là la
bible. Éditions
du Hennin Paris 1977
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