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12. |
Suite.
Le signe de Jonas. |
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Qui est ma mère,
qui sont mes frères ? |
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21. |
Et les nations mettront leur espérance en son nom. |
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22. |
Alors on lui présenta un possédé aveugle et muet, et il le guérit, de
sorte |
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qu'il parlait et voyait. |
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« ALORS ON
LUI
PRÉSENTA
UN POSSÉDÉ
AVEUGLE
ET MUET
...»
Pourtant les guérisons se multiplient: l'une d'elles, publique, amène
les foules à se poser la bonne question : «
Celui-là ne serait-il pas le Fils de David le
Messie ? Pour les pharisiens, nier
la délivrance du « possédé » est impossible
; ils l'attribuent donc au démon.
(Ci-dessus,
l'« esprit mauvais » sort de la bouche de sa
victime, ivoire milanais du X` s. ; au musée de
Darmstadt.) Par un
jeu de mots sur le rnécanisme duquel les
hébraïstes eux-mêmes ont bien du mal à
s'entendre, le nom de l'idole philistine, Baal
ou Béel-Zéboul est devenu le « dieu du fumier
» : Bcéel-Zcéboul sera finalement .synonyme
de Satan. Quoi qu'il en soit, l'argumentation du
Christ aboutit où il souhaite : seule
l'intervention de l'Esprit de Dieu explique le
prodige ; et la conclusion s'impose : « Le
royaume de Dieu » est commencé
(verset 28).
(Cliché Lessing-Magnum.) |
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23. |
Les foules s'étonnaient et disaient : « Celui-là ne serait-il pas le Fils
de |
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David ? » |
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24. |
Les pharisiens, entendant cela, répondirent : « Celui-là ne chasse
les |
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démons que par Béel-Zéboul, prince des démons. » |
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25. |
Jésus, qui savait leurs pensées, leur dit :
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« Tout royaume divisé contre lui-même court à sa perte; toute ville ou
toute maison divisée contre elle-même ne peut
subsister. |
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26. |
Si Satan est chassé par Satan, il est divisé contre lui-même : comment
son |
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royaume pourrait-il subsister ? |
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27. |
Si moi, c'est par Béel-Zéboul que je chasse les démons, vos fils,
par qui l |
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es chassent-ils ? Aussi bien seront-ils eux-mêmes vos juges. |
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28. |
Mais si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les démons, c'est donc
que |
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le royaume de Dieu est venu à vous. |
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29. |
Comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison d'un homme fort et
piller |
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ce qu'il possède, s'il n'a d'abord lié l'homme fort, pour piller ensuite
sa maison? |
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30. |
Qui n'est pas avec moi est contre moi, et qui ne rassemble pas avec
moi |
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disperse. |
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31. |
C'est pourquoi je vous dis :
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Tout péché, tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème
contre l'Esprit ne sera pas pardonné. |
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32. |
Si quelqu'un dit une parole contre le Fils de l'homme, il lui sera pardonné
; |
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mais à qui parle contre l'Esprit saint il ne sera pardonné ni en ce monde,
ni dans celui qui vient. |
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33. |
Ou bien faites que l'arbre soit bon, et son fruit sera bon; ou bien faites
que |
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l'arbre soit mauvais, et son fruit sera mauvais; car c'est au fruit qu'on
reconnaît l'arbre. |
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« C' EST AU
FRUIT
QUE
L‘ON
RECONNAÎT
L‘ARBRE. »
Chacun savait apprécier de cette manière la valeur d'un plant (ci-dessous).
L'image illustre « le péché contre l'Esprit
», le seul qui soit sans pardon tellement il
exige de mauvaise foi : il consiste à attribuer
les oeuvres mauvaises à l'Esprit de Dieu ou à
son « Christ », les bonnes à l'Esprit du mal
ou à son « satan » ; ce qu'ont fait les
pharisiens. L'Ecclésiastique
(chap. 27, vers. 8) ajoutait : «
C'est à leur parole qu'on reconnaît les hommes
», et condamnait déjà les propos sans retenue
(chap. 23, vers. 17;
el. Matthieu, chap. 12, vers. 35-37)
Ci-dessus: bavardages au seuil d'une
synagogue tunisienne. (Cl. H. du
Tilly-Rapho.) |
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34. |
Engeance de vipères, comment pouvez-vous dire de bonnes
paroles, |
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mauvais comme vous êtes ? Car la bouche parle de l'abondance du c
œur. |
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35. |
L'homme bon tire de bonnes choses de son bon fond et l'homme
mauvais |
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en tire de mauvaises de son mauvais fond. |
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36. |
Je vous le dis, les hommes auront à rendre compte, au jour du jugement,
de |
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toute parole vaine qu'ils auront dite. |
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37. |
Car c'est d'après tes paroles que tu seras justifié, et d'après tes
paroles |
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que tu seras condamné. » |
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38. |
Alors
quelques-uns des scribes et des pharisiens lui
dirent : « Maître, nous |
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voulons
voir un signe de toi. » |
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39. |
Il
leur répondit : |
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«
Génération mauvaise et adultère qui réclame
un signe! Il ne lui sera donné d'autre signe
que celui du prophète Jonas. |
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40. |
De
même que Jonas demeura dans le ventre du
poisson trois jours et trois |
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nuits,
de même le Fils de l'homme demeurera trois
jours et trois nuits dans le sein de la terre. |
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41. |
Les
gens de Ninive se lèveront lors du jugement en
même temps que cette |
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génération,
et ils la condamneront, car ils ont fait pénitence
à la voix de Jonas, et il y a ici plus que
Jonas. |
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42. |
La
reine du Midi se lèvera lors du jugement en même
temps que cette |
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génération
et elle la fera condamner car elle est venue du
bout du monde entendre la sagesse de Salomon, et
il y a ici plus que Salomon. |
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43. |
Quand
l'esprit impur sort d'un homme, il va par les
lieux arides, cherchant le |
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repos,
et ils ne le trouve pas. |
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44. |
Il
dit alors : Je retournerai dans ma maison, d'où
je suis sorti. Il y revient et la |
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trouve vacante, balayée et ornée. |
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45. |
Alors,
il va chercher sept autres esprits plus méchants
que lui, ils viennent |
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habiter
là, et le nouvel état de l'homme est pire que
l'ancien. Ainsi en sera-t-il de cette génération
mauvaise. » |
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46. |
Tandis
qu'il parlait à la foule, sa mère et ses frères
se tenaient dehors, |
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cherchant
à lui parler. |
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47. |
Quelqu'un
lui dit : « Voici que ta mère et tes frères
sont dehors, et te |
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demandent.
» |
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48. |
Il
répondit à celui qui lui parlait « Qui est ma
mère, qui sont mes frères ? » |
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49. |
Étendant
la main sur ses disciples, il dit «Voici ma mère
et mes frères. |
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«
ÉTENDANT LA MAIN VERS SES
DISCIPLES
IL DIT: VOICI MA
MÈRE
ET MES FRÈRES. »
Le
Christ ne renie pas .sa famille de la terre,
mais il crée sa famille .spirituelle. Par «
frères », partout en Orient, il faut entendre
les « proches ». Les « frères de Jésus »
sont d'abord ses cousins germains, fils d'une sœur
de Marie et d'un frère de Joseph. (Ci-dessus:
Le Sauveur et ses disciples de prédilection,
par Duccio di Buoninsegna, XIV°siècle; musée
de l'œuvre
de la cathédrale de Sienne. Cliché
Scala.)
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50. |
Quiconque
fait la volonté de mon Père qui est dans les
cieux, celui-là est |
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mon
frère, et ma sueur, et ma mère. »
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Suite :
Parabole du bon grain et de l'ivraie, du grain de
sénevé, du trésor de la perle, du filet - Jésus
méconnu dans sa patrie. |
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Les
images et les textes proviennent de : en ce temps là la
bible. Éditions
du Hennin Paris 1977
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