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7. |
Fin
du sermon sur la montagne. La paille et la
poutre. « |
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Frappez
et l'on vous ouvrira. » |
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1. |
Ne jugez pas, afin de n'être pas jugés. |
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2. |
Vous serez jugés du jugement dont vous aurez jugé, et vous serez |
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mesurés de la mesure dont vous aurez mesuré. |
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3. |
Tu regardes la paille qui est dans l'œil de ton frère, et tu ne vois pas la |
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poutre qui est dans le tien ? |
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4. |
Comment peux-tu dire à ton frère : Laisse-moi retirer la paille de ton |
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œil, alors que la poutre reste dans le tien ? |
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5. |
Hypocrite, retire d'abord la poutre de ton
œil, tu verras ensuite à ôter la |
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paille de l'œil de ton frère. |
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6. |
Ne donnez pas aux chiens ce qui est saint, et ne jetez pas vos perles |
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aux pourceaux, de peur qu'ils ne les piétinent et ne se retournent contre vous
pour vous déchirer. |
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7. |
Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et |
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l'on vous ouvrira. |
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8. |
Car qui demande reçoit, qui cherche trouve, et à qui frappe, on ouvre. |
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9. |
Y a-t-il un homme parmi vous, quand son fils lui demande du pain, qui |
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lui donne une pierre ? |
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10. |
S'il lui demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent? |
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11. |
Si donc vous autres, tout méchants que vous êtes, vous savez donner |
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de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père des cieux en donnera-t-il
à ceux qui le prient ! |
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12. |
Tout ce que vous voudriez que les hommes fassent pour vous, faites-le |
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pour eux. Voilà la Loi et les Prophètes. |
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13. |
Entrez par la porte étroite; car elle est large, la porte, il est spacieux,
le |
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chemin qui mène à la perdition, et nombreux sont ceux qui l'empruntent. |
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«
ENTREZ PAR
LA
PORTE ÉTROITE;
CAR ELLE
EST
LARGE
LA
PORTE,
IL
EST
SPACIEUX
LE
CHEMIN
QUI
MÈNE
À
LA
PERDITION,
ET
NOMBREUX
SONT
CEUX
QUI
L'EMPRUNTENT.
»
Il
n'est pas de rapport entre cette « porte étroite
»
(chap. 7, vers. 13) et la porte à
laquelle il est recommandé de frapper (vers.
8). Le .sens est différent: là, un
encouragement à la prière, à laquelle le « Père
céleste », parce qu'il est « père », ne
saurait résister (la formule évite le nom
divin pour ne pas choquer les Juifs qui depuis
le retour de l'Exil au moins s'interdisent de le
prononcer); ici, une règle de vie exigeante :
la voie de la vertu est toujours plus « étroite
» que celle du vice. Ci‑dessus
: dans les ruines de la résidence d'hiver des
rois parthes à Ctésiphon (Irak à 32 km de
Bagdad), l'immense arc triomphal et
une modeste entrée du palais. (CI. Hayaux du
Tilly‑Rapho.)
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14. |
Elle est étroite, la porte, il est resserré, le chemin qui mène à la
vie, et |
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ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent. |
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15. |
Méfiez-vous des faux prophètes qui viennent à vous sous les dehors de |
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la brebis, et qui au-dedans sont des loups rapaces; |
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16. |
vous les reconnaîtrez à leurs fruits : cueille-t-on des raisins sur des |
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épines, et des figues sur des ronces? |
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17. |
De même, tout bon arbre donne de bons fruits, et le mauvais arbre de |
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mauvais fruits. |
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18. |
Un bon arbre ne peut donner de mauvais fruits, ni un mauvais arbre de . |
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bons |
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19. |
Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu. |
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20. |
Ainsi est-ce à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. |
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21. |
Ce n'est pas quiconque me dit : Seigneur, Seigneur, qui entrera dans
le |
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royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans
les cieux. |
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22. |
Ils seront nombreux à me dire ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'est-ce |
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pas en ton nom que nous avons prophétisé, en ton nom que nous avons chassé
les démons, en ton nom que nous avons fait tant
de miracles ? |
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23. |
Alors je leur déclarerai : Jamais je ne vous ai connus; écartez-vous de |
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o
moi, uvriers d'iniquité ! |
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24. |
Quiconque écoute mes paroles et les met en pratique, ressemble au |
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sage qui a bâti sa maison sur le roc. |
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«
QUICONQUE ÉCOUTE
MES
PAROLES
ET LES
MET
EN PRATIQUE
RESSEMBLE
AU SAGE
QUI
À BÂTI
SA MAISON
SUR
LE ROC.
»
Les
auditeurs de Jésus connaissent bien les
personnages du sage et de l'insensé (chap.
7, vers. 24 et 27) : par les psaumes
et par les livres de sagesse. Mais l'image (ci‑dessus:
maison marocaine vraiment « bâtie sur le roc
») est parlante pour ceux qui
.savent les dégâts provoqués par les tempêtes
d'hiver, redoutables en Palestine, sur les
tentes fragiles ou les logis de briques et de
pierres .sèches, ruinés par l'affouillement. A
propos .surtout des sentences et apologues réunis
par Matthieu dans ces chapitres 6 et 7, certains
critiques .se sont demandés si le Christ
apportait une pensée et une parole originales
par rapport à celles du Talmud et des
commentaires offerts par les midrashim. Considérant
sa densité, son éclat, sa fraîcheur et sa
vie, tous rendent aujourd'hui justice au texte
évangélique. Quant au fond, s'il est exact que
Jésus puise dans l'Écriture ancienne et dans
la tradition rabbinique, il développe, affine
et magnifie ce qu'il y prend. (CI. Hayaux du
Tilly ‑ Rapho.)
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25. |
La pluie tombe, les torrents viennent, les vents soufrent et se ruent |
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contre cette maison, et elle ne s'écroule pas, car elle est fondée sur le roc. |
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26. |
Et quiconque écoute mes paroles et ne les met pas en pratique est |
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semblable à l'insensé qui a bâti sa maison sur le sable. |
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27. |
La pluie tombe, les torrents viennent, les vents soufflent et se ruent |
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contre cette maison, elle s'écroule, et sa ruine est grande. » |
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28. |
Lorsque Jésus eut achevé ce discours, la foule resta
frappée de son |
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enseignement. Car il les
enseignait comme ayant autorité, et non à
la manière de leurs scribes. |
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Suite
: 
Guérisons - « Qui est celui-là, à
qui même les vents et la mer obéissent ?»
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